Художник Виктор Попков
naty_92
Оригинал взят у uborshizzza в Художник Виктор Попков

Сейчас можно наблюдать оживление интереса к советскому искусству, которое еще вчера считалось отжившим и никому не нужным.
Мне всегда нравился художник Виктор Попков, и я надеюсь, что ему устроят большую выставку.
Жизнь художника Виктора Попкова была обыкновенная: он родился в 1932 году. Детство его прошло в заводская коммуналке в подмосковном городе Мытищи, недалеко от станции Челюскинская Ярославской железной дороги. Родители перебрались в город из деревни, отец погиб на фронте.
Однажды Виктор увидел женщину с мольбертом и сразу сказал, что хочет такой же. Его отдали в изостудию. Школу окончил с отличием. Учился в Художественно-графическом педагогическом училище (1948—1952) и МГАХИ имени В. И. Сурикова(1952—1958). К диплому сделал 13 работ вместо положенных трех-четырех. В 1961 году написал картину «Строители Братска», которую купила Третьяковка. После этого сделал быструю карьеру. Попкову не было и тридцати, когда он стал членом Союза художников СССР, и вскоре его приглашают в Комитет по Ленинским и Государственным премиям.
Но позже власть уже не так к нему благоволила. Далее он писал картины, пил, ссорился с женой – жил, как все. Попков отличался рискованным поведением: ходил по тонкому льду, прыгал с платформы за 3 минуты до отхода поезда, чтобы поднят упавшую монету. В 1961 году он пытался покончить с собой. Спас его тесть.
В последний год своей жизни Попкова терзали мрачные предчувствия. Он принес одному другу стопку пластинок и просил проиграть их на его похоронах, другому другу он сообщил место, где его нужно похоронить (но ничего этого не исполнили).
В ноябре 1974 погиб в ДТП его друг. Попков собирался на его похороны в Ферапонтово, но раздумал и остался в Москве.
12 ноября 1974 года, Виктор Попков шел подписывать договор с Комбинатом живописного искусства, где встретился с приятелями. Они похвалили его последнюю работу «Хороший человек была бабка Анисья». Вместе пошли отмечать подписание договора и «Анисью». После ресторана Попков пытался поймать машину, но не понял, что это не простая машина, а инкассаторская. Инкассатор его застрелил, а друзья разбежались. «Скорую» вызвала женщина из соседнего дома, видевшая всю сцену из окна, а сопровождал раненого Попкова в больницу милиционер, оказавшийся рядом. В больнице Попков умер.
Был суд. Инкассаторы доказывали, что художник хотел их ограбить. Очень странно повели себя друзья-художники. Они сказали, что не были с ним рядом и ничего не знают. Но показания той женщины, которая вызвала «Скорую», спасла репутацию художника. Инкассатору дали 7 лет. Выяснилось, что он еще был и пьян.
Союз художников выдвинул кандидатуру Виктора Попкова на соискание Государственной премии посмертно. В Большом Кремлевском дворце Государственную премию за художника получили его жена и сын.

Посмотрите, похоже, что художник предчувствовал свой скорый конец.

"Он вам не завидует"
http://bezformata.ru/content/Images/000/054/567/image54567923.jpg
"Сорокалетие"
http://artpoisk.info/files/images/20332.jpg
"Шинель отца". Кстати, шинель на нем – тестя.
http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/0/37/760/37760070_Popkov_SHinel_otca_72_gtg.jpg
"Хороший человек была бабка Анисья".
На картине люди прячутся от дождя, а его нет. Попков говорил, что дождь идет в их душах – они скорбят.
http://klin-demianovo.ru/wp-content/uploads/2015/12/7b05649c653a6d999fd84ee3cb7.jpg

В картинах, где Попков писал мужчину и женщину, видно, что они не слишком ладят друг с другом. Но ребенок спасает ситуацию – с ним это уже семья.

Это художник с женой.
https://17.img.avito.st/640x480/593278617.jpg

Read more...Collapse )

кликабельно

Переход по щелчкуВ верхнее тематическое оглавление
 Переход по щелчку Тематическое оглавление (Рецензии и критика: ИЗО (живопись, скульптура и пр))


Обманным путём включили дом 1994г. в программу реновации.
naty_92
Оригинал взят у olesya_336 в

Обманным путём включили дом 1994г. в программу реновации.

Дом, в котором живут мои родители и прописана я, попал в программу Реновации.

Read more...Collapse )


[reposted post]Собянина в отставку! Митинг за права москвичей прошел в Москве
anna_nik0laeva
reposted by naty_92


"Вернем Москву - москвичам!" - громко сказал кто-то из выступающих на митинге и собравшиеся три тысячи человек громко поддержали лозунг. Сегодня на Суворовской площади собрались противники реновации, хозяева гаражей, чью собственность снесли без суда и следствия. Были даже гости из Новосибирска. Люди смогли добиться снижения тарифов ЖКХ!







Наши муниципальные депутаты района Хорошево-Мневники от КПРФ, Татьяна Логацкая, Людмила Покаместова и активист Вячеслав Бородулин выступили на митинге. Призываем всех прийти 10 сентября и проголосовать за нормальных кандидатов !

Read more...Collapse )


Усадебные Ёлки 2! Всех с Рождеством!
naty_92
Оригинал взят у deadokey в Усадебные Ёлки 2! Всех с Рождеством!
А ёлки продолжают присылать и поздравлять нас с Рождеством! Новогодние и рождественские подарки от усадеб Середниково, Константиново и других усадеб в свежей подборке)



Усадебные елки 2017. С Рождеством Христовым!


Посмотреть все ёлки...Collapse )

[reposted post]Хроника разгрома 62-й онкобольницы
stalic
reposted by naty_92
1 Проверка больницы
2 Распространение недостоверной информации о больнице официальными лицами
3 Интервью главврача больницы Махсона А.Н. телеканалу НТВ
4 Появление на экране заинтересованных лиц
5 Немного о гениальных бизнесменах из клиники  EMC
А теперь подробнееCollapse )

Демонетизация – горе и плач индийского народа
naty_92
Оригинал взят у alexandrlezhava в Демонетизация – горе и плач индийского народа
Когда премьер-министр Индии 8 ноября 2016 года объявил о практически немедленном выводе из обращения банкнот в 500 и 1000 рупий, составлявших 86% всех наличных в стране, объясняя необходимость такого шага борьбой с коррупцией, терроризмом и незаконным получением доходов, значительная часть простых людей этой страны поддержала такой шаг. Они расценили его как удар, направленный против богатых и состоятельных слоев общества, которые правительство решило порастрясти. Однако, по мере развития процесса демонетизации, вызвавшего необходимость часами и днями стоять в бесконечных очередях в отделения банков и к банкоматам, чтобы снять со своих счетов хоть какие-то наличные, настроение населения стало заметно меняться. На смену первоначальной эйфории при сохраняющейся напряженности стало приходить отчаяние.

Стало понятно, что богатые и состоятельные люди нашли обходные пути для сохранения своих средств. Если для простого человека проблема получить наличными даже разрешенные властями 24 тысячи рупий в неделю, так как у банков просто не хватает наличных, то богатые люди совершенно спокойно и без очередей избавились от старых бумажек и переложили свои сотни тысяч, миллионы и миллиарды рупий в новые банкноты. В то же время очереди в банки не стали меньше, и населению приходиться стоять днями, чтобы получить хоть что-то, чтобы можно было прожить.

Всю Индию всколыхнуло фото плачущего 78-летнего ветерана, пропустившего свою очередь в банк, когда он пытался снять наличными тысячу рупий из своей восьмитысячной пенсии. Снимок вызвал бурную реакцию, и масса людей откликнулась, чтобы помочь старику. Тот отказался: «Мне не нужны подаяния и чужие деньги. Отдайте мне мои». В этом случае все более-менее обошлось, но стоящие днями в бесконечных очередях под палящим солнцем изнервничавшиеся люди еще и умирают. Чаще всего после нескольких часов, а то и дней бесплодного стояния в очередях в банк не выдерживает сердце. Таких прямых жертв демонетизации уже насчитывается более сотни. Один умер на третий день бесплодного восьмичасового стояния в очереди, пытаясь внести на свой счет все имевшиеся у семьи сбережения в 48 тысяч рупий, другой – после шестичасового ожидания в надежде снять хоть что-то из имевшихся на счете 6 тысяч, поскольку иначе его семья была бы вынуждена голодать.

Другую группу жертв составляют самоубийцы. Не имея возможности снять в банках достаточных сумм наличных, иногда не превышающих 10 тысяч рупий, особенно в сельской местности, крестьяне под угрозой остракизма со стороны односельчан предпочитают накладывать на себя руки. И сколько таких пострадавших сказать невозможно. Ведь они умерли где-то в других местах, а не в очереди в банк. Раньше в таких случаях, если у фермера был кредит в банке, то банк после смерти должника обычно полностью списывал его. Теперь же в результате демонетизации, когда население оказалось вынужденным внести практически все имевшиеся у них средства на банковские счета, ситуация изменилась. Долги, покончивших с собой крестьян, списывают со счетов их жен, оставляя тех не только без кормильцев, но зачастую и без средств к существованию.

Однако не стоит думать, что абсолютно все банкиры и банковские служащие бездушные грабители трудового народа. Они тоже люди, и устроенная властями вакханалия сказывается и на них. Вопрос заключается лишь в том, насколько и как долго они способны выдерживать этот стресс. Некоторые уже начали не выдерживать. Так уже покончил с собой тридцатитрехлетний кассир State Bank of India, проработавший на своей должности полтора года. Психологическое давление оказалось для него слишком велико.

Если бы индийские власти не стали бы устраивать эту внезапную демонетизацию, то не было бы и этих смертей. Тем временем правительство, неудовлетворенное достигнутыми результатами, объявило об открытии особого почтового ящика, куда граждане страны смогут сообщать налоговым органам о различных незаконных расчетах, а также о подозрительной финансовой активности своих знакомых, коллег и соседей. Власти обещают, что налоговики будут быстро реагировать на такие наводки. Похоже, что в результате таких действий число жертв демонетизации и количество напрямую связанных с ней смертей в Индии будет только расти. Но что такое какая-то чужая человеческая жизнь для настоящих революционеров? Особенно, когда они стремятся изъять сбережения населения. Об этом стоит помнить, поскольку Индия – это всего лишь полигон, на котором обкатываются эти методы для их последующего тиражирования.

Мои книжки
«Крах «денег» или как защитить сбережения в условиях кризиса»,
«Золото. Гражданин или государство, свобода или демократия»,
«Занимательная экономика»,
«Деньги смутных времен. Древняя история»,
«Деньги смутных времен. Московия, Россия и ее соседи в XV – XVIII веках»
можно прочитать или скачать по адресу http://www.proza.ru/avtor/mitra396

Яндекс.Метрика







Деревня «Караул!» Нигде такого разорения и запустения, как в русских селениях, нет
naty_92
http://www.pravoslavie.ru/smi/49272.htm


[reposted post]Ответ Сталинграда
пацак
mikhaelkatz
reposted by naty_92



Этот рассказ - историческое свидетельство. Его рассказала Людмила Павловна Овчинникова, журналист, которая была ученицей в школе разрушенного Сталинграда во время войны. Я считаю, что прочитать его необходимо каждому, кто хоть иногда задумывается о том, какое будущее ожидает сегодня нас, нашу страну и наш народ в нашей поганой современной реальности.

так сталинградцы ответили врагу ...Collapse )

Деревенский епископ
naty_92
http://www.pravoslavie.ru/91120.html

ДЕРЕВЕНСКИЙ ЕПИСКОП
Беседа с епископом Тарским и Тюкалинским Савватием

Анастасия Рахлина

Епископ Тарский и Тюкалинский Савватий называет себя деревенским епископом, после богослужения в кафедральном соборе пьет чай с народом Божиим в простенькой трапезной, и единственная привилегия архиерея заключается в том, что у всех пластиковые стаканчики, а у него – все-таки керамическая чашка. Потом он сядет в УАЗ-«Патриот» и поедет по своей епархии, у которой куда более древняя история, чем может показаться.

Сибирский город Тара был основан раньше Омска и воевал, охраняя наши границы, так отважно и рьяно, что первые шесть лет после его основания тут не пахали и не сеяли, – только отбивались от врагов. И строили храмы – большие, каменные, – которые никогда не стояли пустыми.


Епископ Тарский и Тюкалинский Савватий
– Владыка, многие говорят, да и мы сами можем видеть, что сегодня жители нашей страны, которую когда-то называли Святая Русь, стали менее набожны, чем их благочестивые предки. Почему так?

– Решимости нет. Спрашивают: почему нет святых? Потому что нет решимости. Рождается ребенок, и первым делом возникает вопрос: «Когда кормить: когда он плачет или по расписанию?»

Спрашивают: почему нет святых? Потому что нет решимости
Сейчас говорят: «Ну конечно, когда захочет». А раньше святые учили кормить по расписанию.

Потому что и в том, и в другом случае ребенок получит одинаковое количество молока. Но если кормить его, когда он заплачет, ребенок поймет, что для того, чтобы накормили, нужно заплакать. Вырастет и так и будет всю жизнь плакать.

А если он знает, что мама его любит и обязательно накормит, только надо маленько подождать и потерпеть, он всю жизнь будет терпелив. В терпении будет стяжать душу свою, в терпении созидать дом, семью.

Воспитание начиналось с детства. Никто в прежние времена не жил для удовольствия, в том числе и сам ребенок. Дети знали, что будут воинами.

Ребенок рождался – его готовили к битве. Его благополучие заключалось не в том, чтобы он научится развлекаться, удовлетворять свои потребности, расширять потребительскую корзину и повышать достаток, а в том, насколько он был способен выстоять в битве, выстроить стены, создать семью… У него с самого рождения была цель.



Вот я сам закончил военное училище. Когда поступал, возник вопрос: ну хорошо, может, обеспечение мне это какое-то даст, честь опять же и так далее, ну а если война начнется? Если меня пошлют на войну, готов ли я за Отечество умереть?

И хотя я был еще не воцерковлен и даже не знаком с верой православной, но я для себя решил, что да, я готов умереть… Я уже начинал мыслить по-другому, не так, как те, кто живет для себя, для благополучия земного.

Ребенок с детства должен понимать, что человек должен собирать не во временных категориях – количество нулей на счетах, – а в вечности. Как Президент наш недавно высказался: наша сборная по дзюдо великих результатов достигла, но почему, мотивация какая? Потому что они шли умирать за Россию. Понимаете?

– К слову о Президенте. Приходилось слышать, что трудное экономическое положение, в которое поставлена Россия, является свидетельством и следствием того, что мы как страна выходим из египетского плена еврожизни, кредитов и «потребительских корзин», о которых вы сказали. Что мы должны сделать, чтобы этот выход действительно произошел, но при этом и не затянулся на 40 лет?

– Русский человек – добрый и доверчивый. Как советские люди рассуждали: дескать, вот, «холодная война» была потому, что мы были сильными, самостоятельными, а если мы сдадимся в плен, то нас и не тронут.

Так и в Смутное время было, в 1612 году: решили, что наши цари плохие – Борис Годунов плохой, – поэтому отдадим себя польскому королевичу, а раз он будет «свой» королевич, то и перестанет нас воевать.

Такое русское чудо-размышление. Святая простота. Глупость, если хотите, святая.

Так и в 1990-е: вот мы сейчас сдадимся Америке с потрохами, и они перестанут нас воевать.

Русскому ведь мало быть сытым и богатым – ему нужно быть или героем, или святым
Но проходит год, проходит десять, двенадцать лет, а они по-прежнему нас грабят. И к 2000 году план нанесения ядерных ударов оказался реализован мирным способом: промышленные объекты были разрушены без единого ядерного удара…

Самое главное, милость Божия, что мы увидели когти того зверя, который до этого облекался в овечьи одежды. Самое главное – мы проснулись. Насколько вовремя?

Проснулись, но даже не то беда, что план разрушения промышленных объектов выполнен (при В.В. Путине, слава Богу, это было приостановлено, и многое восстановлено и возвращено).

Самое главное разрушение произошло в наших сердцах. У нас разрушилась воля. Разрушилось стремление к святости.

Русскому ведь мало быть сытым и богатым – ему нужно быть или героем, или святым.

Но у нас притупилось чувство справедливости, притупилось чувство сострадания.

Конечно, много послужили этому средства массовой информации: когда человек все время смотрит на пиф-паф или плач рабыни Изауры, он истощается сердцем, чувства уходят, и он становится менее чувствительным ко всему в настоящей жизни.

Нам нужно оживить боль. Все изменится, когда человек будет любить с болью – свою жену, свое Отечество…



Помните евангельского разбойника? Он хотя и был разбойником, но его грешная жизнь причиняла ему такую боль, что страдания, вызываемые болью телесною, не угашали сердечной боли. Страдания на кресте облегчали страдания совести, и он не хотел освобождаться от них – или, по крайней мере, не жаждал этого прежде всего. Сказал: «Достойное по делам моим приемлю, а Он без греха осужден, без греха страдает».

Важно, чтобы и у нас пробудилась любовь с болью, молитва с болью, не стахановская жажда и желание труда, а любовь к созиданию.

Нам с вами нужно пробудиться духом.

Суворов говорил, что не руки, не ноги, не голова, но бессмертная душа совершает подвиги.

Нам с вами нужно пробудиться духом
Представляете, в человеке такая любовь, что он только и ищет, где бы ему умереть за Родину! И к супруге такая же любовь, и к семье: что бы мне еще для них сделать? Готов хоть всего себя отдать – а на меньшее не согласен!

Чем такого человека можно расстроить? Какими скорбями, бедами?

Да, он будет переживать, плакать с плачущими, радоваться с радующимися, но его не вышибешь из седла, не выбьешь из колеи.

Человек, имея любовь к Родине, будет плакать с ее печалями, но ему будет тепло в ее пределах, а если он окажется за границей государства Российского, то и там будет делать дело на пользу дорогого Отечества. И ему будет сладко и радостно.

И чтобы нам с вами иметь такую радость, нужно возвысить потребности, возвысить ценности.

А если человек приобрел то, что ценно в вечности, то, что от него не зависит, он будет спокоен, мирен и готов к любым испытаниям.

Конечно, таких людей даже в благополучные времена, даже в монастырях всегда было меньшинство – а может, даже и единицы.

Так и Господь говорил: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил вам дать Царство Небесное» (Лк. 12: 32).

А большинство всегда было немощных, ропщущих. Всегда большинство нуждалось в помощи. Но, благодаря народному духу и пониманию, брало пример для подражания с этих единиц.

В пословице народной сказано: «Не стоит село без праведника, город без святого». Поэтому так важны подвиги святости, героические подвиги. Нам нужно иметь их в поле своего зрения, чтобы не заблудиться.

Потому что если человек заблудился, то куда бы он ни ходил, нигде он не будет дома. В какой бы чужой теплый дом ни пришел, это будет чужое тепло и чужой уют.

Тарская епархия. Одна из сибирских деревень
А если человек знает, что он, может быть, и не скоро обретет свой дом и встретится со своей семьей (но все равно это рано или поздно будет), но знает цель, знает путь, то каждый шаг его радует, потому что приближает к дому.

– Когда вы начинали свое служение, кто из архиереев – может быть, прославленных в лике святых, или нет, или наш современник – был для вас внутренним ориентиром? На кого вам хотелось быть похожим?

– Я тогда не знал никаких архиереев, кроме своего. Ни усопших, ни живых, ни святых, ни грешных. У меня был один архиерей – мой. Но я не к нему обращался, а обращался к Богу, чтобы Бог через него мной руководил. Мне было достаточно одного архиерея, чтобы иметь образец святости, иметь благословение святое, небесное.

– Кем должен быть архиерей для своих прихожан? У нас архиерей часто воспринимается как менеджер высшего звена, топ-руководитель.

– Архиерей должен быть слугой. Менеджер – это лжепастырь, для которого стадо не свое. Конечно, если у менеджера просыпается совесть, то он будет, как Богу, служить всем и вся и говорить спасибо за покупку не потому, что ему денежка в карман упадет, а потому, что он рад был видеть человека.

Я всю жизнь был деревенским священником. Сейчас деревенский епископ. Мы жили в с. Вятка, где было два дома местных жителей. Откуда там прихожане? 500 километров от областного центра, 50 километров до районного центра, бездорожье. Ни благодетелей, никого. Жили не богато, кое-как перебивались.

Находились люди, которые нуждались и обращались к нам: «Помоги». Я не мог сказать, что у меня ничего нет, – если хлеба горбушка, и ту пополам, пожалуйста! Помогали.

Одна семья у нас прижилась. Муж, жена и ребенок. Делились с ними, чем Бог послал. Маслом, мукой, предметами первой необходимости. Ну а потом слышу, что муж рассказывает: «Это здесь батюшка ходит в рясе, а приезжает в Омск, снимает ее, надевает джинсы, садится в иномарку и ездит по магазинам – у него их три, – собирает прибыль. А иначе из каких средств он мог бы все это строить и еще и нас кормить?»

Очень часто встречается такое отношение.

Через Иртыш от нас – деревня, переплывал на лодке, мне потом рассказали – подслушали разговор двух рыбаков: «С батюшки надо дороже взять, они больше денег платят».

Может, это еще с советских времен осталось, а может, лукавый смущает народ, а может, Бог испытывает того же батюшку: если все будут хвалить, как тогда смиряться будем?

Так что если деревенский полуголодный батюшка воспринимается как некий топ-менеджер, который ездит по магазинам, собирает деньги, а потом их тратит, то умолчу о последующем…

Или вот один батюшка рассказывал: строил церковь, она прямоугольная, а местные говорят: «Гараж себе строит». Начали второй этаж возводить – новое объяснение: «Во у батюшки сколько машин, двухэтажный гараж строить приходится!» Пока купол не поставил, так и говорили, что гараж.

Архимандритом стал, еду в метро с другим архимандритом. Слышу, бабушки говорят: «Раньше архимандрит на машине ездил, а теперь архимандритов развелось, даже машин не хватает».



– В трудные времена наша Церковь рождала святых, и мы еще застали людей, глубоко всеми уважаемых, называемых старцами, – таких, как архимандрит Иоанн (Крестьянкин), старец Николай Гурьянов. А сейчас при наличии огромного количества информации, медийных возможностей, издательских…

– …развлекательских возможностей…

– …вот при наличии всех этих возможностей мы не знаем людей следующего, скажем так, за ними поколения, которые были бы так же уважаемы и почитаемы. Почему?

– Что они такими были, стало видно, когда они уже померли, а пока жили, никто их не замечал. Не знаю почему.

Вот у нас был отец Александр (Тыртышный) из Колосовки, убиенный. Он жил, как мы все, обычные священники, никто не видел в нем ничего особенного.

Пошел исповедовать своего убийцу, и тот его убил. А до этого про него тоже разное думали. Теперь смотришь его жизнь, а она – святая, чистая, без сучка, без задоринки.

В последние времена Бог по милости Своей скрывает святых людей. И святые люди скрывают свою святость. Не считают ее святостью, и соответственно, и не выпячивают.

Сейчас, когда одним кликом можно найти цитату из любого святого, создается иллюзия ненужности каких-то советов. Создается ощущение, что я сам все знаю.

Да, эта проблема есть, но это не потому, что нет святых, которых можно послушать, а потому, что нет послушников, которые желали бы их послушаться.

Бог же «вчера, и днесь вовеки той же». Предположим, что мы такие никудышные, разгильдяи, – но там, где умножится грех, изобилует благодать – значит, для разгильдяев, для больных еще более серьезными болезнями есть нужда во врачах более искусных, ангелоподобных.

Господь не лишает Церковь этого, хотя их всегда было мало, их всегда был дефицит. Господь сказал: «Жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9: 37), но, тем не менее, Он посылает их нам, просто мы не принимаем. Мы горды, потому и не способны увидеть святого.

Епископ Тарский и Тюкалинский Савватий
Епископ Тарский и Тюкалинский Савватий
Возлюбили больше тьму, чем свет, свое мнение, чем совет, возлюбили тяжелый путь оправдывать самих себя и оставили путь святых отцов осуждать самих себя.
Поэтому мы их и не видим, но это не значит, что их нет. Есть. Как только я к Богу обращусь, сразу и Бог ко мне. Что ж, мне Бог будет посылать архангела Гавриила что ли? Нет. Он пошлет мне простого священника – или вот статью на «Православие.ру».

Почему нет старцев, это вопрос человека, колеблющегося в вере. Можно говорить: «Верую, Господи. Помоги моему неверию». И Бог вам даст старца.

Что такое старец в древних монашеских уставах? Каждый вновь приходящий монах отдавался в послушание монахам, более опытным. Вся задача старца – чтобы послушник не поступал по своей воле.

Если вы закончили третий класс, то какой смысл посылать вас в высшую школу?

Был у нас преподобный Серафим Саровский, жил в Сарове. Много ли монахов из Сарова обращались к нему с вопросами? А снаружи, из-за пределов Саровского монастыря, приходило до трех тысяч человек в день.

Почему я для себя не могу найти старца? Потому что я – как монах Саровский: старец вот он, рядом, вижу его, а не обращаюсь. Преподобному Амвросию Оптинскому помойное ведро надевали на голову…

Как полторы тысячи лет назад, так и сегодня на этот вопрос один ответ: старцев нет, потому что нет послушников. Других причин нет.

Если вам сказал я, грешный епископ деревенский, и вы меня вроде выслушали с уважением, а сами думаете: «Мне бы какого-нибудь помудрее», то вам греха не много. А если бы я был как святитель Иоанн Тобольский, то это ж смертный грех был бы – такого не послушать. Это все равно что Евангелие не послушать.

На Афоне говорят: если некого спросить, спроси у пня – и будет спасительнее, чем верить своему помыслу!

Начинать нужно с послушания родителям, учителям, руководителям, мужьям, притом не только кротким, но и строптивым, ибо это угодно Богу и будет благо.

«Наш добрый Бог не таков, чтобы зависеть от священника».

Но если вы хотите, чтобы я начал ругать нынешнее время, давайте я поругаю. Раньше послушник не позволял себе начинать читать духовную книгу без благословения своего старца. А мы сейчас не только читаем церковную литературу всю подряд, но даже и светскую. Сказано, что того, кто читает газеты, Бог накажет голодом духовным.

Вот мы и имеем при полном изобилии всего голод духовный.

Мы и умом своим все знаем, и любого спроси, нам все расскажут, и в интернете написано, когда венчаться, когда креститься и как жить духовно. Все кругом усеяно пищей духовной, а мы не хотим ни того, ни сего, ни третьего. Потому что мы ищем в ответах старческих некое услаждение, удовлетворение своим желаниям. А иной раз не надо и самих старцев. Нам бы как-нибудь раздражиться на нынешний век и оправдать свое маловерие тому пастырю, которого нам Бог послал на сегодняшний день.



– Мы знаем, что у вас в епархиальном доме живут нуждающиеся люди. Их очень много. Откуда они берутся?

– У нас есть два скита. Прежде чем отправить человека в скит, надо, чтобы он прошел медкомиссию. И это время он находится у нас. Или, допустим, он уже живет в скиту, в лесу, а ему нужна частая медицинская помощь. Каждый день в город ездить на процедуры медицинские и деньги на это тратить – у монаха столько денег нет. Такие тоже живут у нас.

Всего – человек пятнадцать. Господь их привел, они молятся, трудятся, звезд с неба не срывают, но как-то живут.

60–70% – это социально нуждающиеся, но есть и такие, что имеют дом, но в доме им не живется. Кто-то ищет духовной жизни. Душа там не лежит, а тут лежит.

Господь, когда хочет душу спасти, призывает ее по-разному.

Бог хочет, чтобы все спаслись, и Промысл Божий состоит не в том, чтобы подстилать соломку везде, где мы можем упасть, а чтобы постоянно нас поставлять в выборе между добром и злом.

И так Бог нас ведет. Одного взял, допустим, за ум: человек прочитал книжку, захотелось в монастырь – привел к Себе через ум. Другого – за живот: нечего есть, а тут кормят. У третьего крыши нет над головой.

Еще у одного с нервами не все в порядке. Или пьянка, или социальные проблемы – человек не может социализироваться в обществе, его терпеть не могут жена, мама, папа, дети собственные, кто-то еще… А тут смотришь – все живут, и, может, не великая любовь, но какая-то есть.

Люди живут друг для друга.

– Под крышей вашего архиерейского дома.

– (Смеется.) Я такой же, поэтому живу вместе с ними.

– И едите с ними за одним столом.

– Мне тоже есть хочется постоянно. (Смеется.) Три раза в день, ну два хотя бы, но не меньше.

Это же не самоцель – чтобы с ними жить под одной крышей. Но если приходят и говорят, что им негде жить, я же не скажу, что негде. Если человек хочет есть, я же не скажу, что нечего: если на 15–20 человек хватает, то найдется и на 21-го. Плохо это или хорошо, не знаю.

– Не прогоняете же.

– Если получается у нас жить, то не прогоняю, и не важно, какая жизнь у него была до сегодняшнего дня. А если у него не получается и он начинает еще и стадо Христово уводить влево-вправо, портить, тогда снисхождение к одному не должно превращаться в бессердечие ко многим, как говорил, если память не изменяет, Афанасий Александрийский.

Если из-за одного другим становится плохо, то предлагаем нас покинуть. Недавно один такой покинул, ушел в реабилитационный центр. Нас участковый ругает, что мы плохо работаем. Мы согласны, совесть мучает, действительно, что-то мы не доработали. Такое бывает, поэтому здесь не идеальная картина, как везде – как в семье, как в братстве, как в воинстве.

Мальчишки-беженцы из Украины
Мальчишки-беженцы из Украины
– Вы же еще очень много людей из Донбасса приняли.

– Мы с православными добровольцами отремонтировали брошенный детский дом, в селе Екатерининское – два трехэтажных здания. А через месяц в Омск привезли 1000 беженцев, и нам предложили принять 100 беженцев.

Мы их разместили, государство что-то компенсировало, что-то – нет, а с 31 декабря 2015 года все финансирование закончилось.

Те, кто трудоспособен, давно уже устроились на работу – месяца через три после того, как приехали. А к нам со всей области собрали многодетных, пенсионеров, инвалидов. Они попросили их поддержать, деваться им некуда, сейчас ищем средства. Человек 20–30 с детьми.

Пытаемся сделать Центр социальной адаптации для нуждающихся россиян, приют для беременных сделать.

Создали центр добровольческой помощи и социальной поддержки.

Вещи собираем, раздаем, ищем. Если какие-то вопросы трудоустройства, справочные вопросы, стараемся решать.

Это все было сначала больше для украинцев – они жили в пунктах временного размещения. Пожили два-три месяца, а потом по логике закона должны выходить в мир. Мы сделали структуру, которая им помогает после выхода из пункта временного размещения.

– Владыка, последний вопрос: что такое – Святая Русь? Почему она святая?

– Святая Русь – это смысл жизни, национальная идея, которая была у нас до Петра I, когда форточки из Европы или в Европу еще не были открыты. Это было время Святой Руси.

И потом возрождалось это понятие, востребовалось, когда был спор славянофилов и западников. Их не надо, по большому счету, противопоставлять – и те, и те были патриоты.

Славянофилы идеалы Святой Руси восставляли на подсвечники – для того, чтобы ориентироваться, но Россия пошла все-таки по западному пути: протестантизм, капитализм, коммунизм…

И в наши времена понятие Святой Руси возрождается. Применяются выражения «русский мир», «традиционные ценности» – и похоже, что хранить эти ценности, и правда, в мире больше некому.

Если на Западе в средствах массовой информации пишут, что Путин и Русская Православная Церковь развращают Европу традиционными ценностями, то что тут скажешь?

Самая большая проблема нашего времени – человек живет для себя. Не для ближнего, не для Бога. А Святая Русь – это когда человек жил для Бога, и первая ценность для него – Бог.

Кто хулит Святую Троицу – тому смертная казнь: это хоть и было отражено в «Русской правде», на деле не применялось, но выстраивало систему ценностей.

На первом месте Бог, потом – благо общества.

Святая Русь: Тарский Кремль. Здесь на протяжении веков насмерть стояли за русские границы
Святая Русь: Тарский Кремль. Здесь на протяжении веков насмерть стояли за русские границы
Общество как высшая ценность – тоже неплохо. А сейчас высшая ценность – это личность. Хорошо, если бы имелась в виду та личность, которая рядом со мной. А сейчас понимается так: я личность, что мне нравится, то и свято. Эгоизм сегодня главная ценность.

Кто-то сказал, не знаю, правда или нет, что 50% больничных койко-мест в Америке – для психически больных. Половина жителей употребляют антидепрессанты. Если ребенок у них достигает 18 лет, они выставляют чемоданы за дверь: дальше давай сам.

А у нас говорят: что за родители, если своих детей до пенсии не доведут?! Это тоже, конечно, излишество, но мне оно симпатичнее: мама все-таки любовь имеет. Она кормит свое дитя и сама насыщается. Ей сладко. Традиционные семейные ценности – это и есть Святая Русь. В том числе и глупость святая, когда верили, что все люди добрые и что не может же быть, чтобы нас обманывали.

Дай Бог, конечно, чтобы была не глупость святая, а святая мудрость.

А для этого нужно иметь систему ценностей, образование, основы православной культуры, основы русской духовности. Важно не просто в церковь ходить, а Бога искать, и искать с болью и любовью. Тогда Святая Русь будет в нашем сердце.

Это ведь не мы говорили, люди из-за рубежа приезжали и говорили, что все государства граничат с другими странами, а Россия – граничит с небом.

С епископом Тарским и Тюкалинским Савватием
беседовала Анастасия Рахлина

2 марта 2016 г.

«Они ломали здание, в котором кричала хозяйка с ребенком» | Православие и мир
naty_92
http://www.pravmir.ru/oni-lomali-zdanie-v-kotorom-krichala-hozyayka-s-rebenkom/


«Они ломали здание, в котором кричала хозяйка с ребенком»
АННА БЕССАРАБОВА | 10 ФЕВРАЛЯ 2016 Г.
В ночь с 8 на 9 февраля в разных округах Москвы были снесены 100 торговых павильонов. Столичные власти говорят, что наконец-то избавились от уродливого и опасного самостроя. Представители малого бизнеса утверждают, что здания, разрушенные у станций метро «Кропоткинская», «Чистые пруды», «Выхино», «Семеновская», «Сокол» и других, – никакие не палатки и ларьки, как описывают чиновники, а полноценные объекты городского хозяйства, за которые владельцы ежемесячно перечисляли средства в столичный бюджет. По словам правозащитников, ночная акция московского правительства нарушила главный российский закон – Конституцию. А пока все они спорят, тысячи наемных работников прощаются с единственным источником доходов.

Во время сноса торговых павильонов, признанных самостроем, у станции метро «Кропоткинская» Фото: Владимир Теркин / ТАСС
В Кремле одобряют снос “гадюшников у метро”
В Церкви никогда не планировали строить храмы на месте снесенных ларьков
О снесенных ларьках и фальшивом патриотизме
Москва на кушетке
Эту ночь в соцсетях как только не называют: самосудом над самостроем, московским погромом, глобальной зачисткой, ночью длинных ковшей. Вопросов множество: действительно ли на снос павильонов ушло 30 миллиардов рублей, давал ли Гражданский кодекс РФ право разрушать здания в административном порядке – без суда, можно ли было обойтись без ночных марш-бросков?..

Утром 9 февраля сотни предпринимателей, представителей того самого малого бизнеса, о помощи которому так любят говорить власти, потеряли миллионы рублей, а тысячи продавцов, грузчиков и кассиров лишились работы. И никто не расскажет о ситуации полнее и понятнее, чем они.

«Как загипнотизированная стою и смотрю на мусор»

Светлана Минаева, продавец из бывшего цветочного магазина на «Кропоткинской»:

«Под развалинами остались мои вещи. Я выбежала из здания в последний момент… Хозяин одной из точек вел себя как сумасшедший – бегал туда-сюда, ругался. Его не слушали. Глава управы и еще двое руководителей стояли рядом с техникой. Мы орем: «Остановитесь!» Они – ноль внимания. Никто головы не повернул.

На моих глазах начали долбить стены павильона, в котором были женщина и ребенок.

Хозяйка с малышом. Они там, внутри, а эти, снаружи, шарах по стене ковшами. А если бы крыша упала раньше, чем они выскочили? Полиция и тогда не вмешалась бы?

Продавцы всю ночь ревели над обломками. И я с ними. Десять лет торговала цветами. Для чего? Чтобы в 42 года в разгар кризиса искать новую работу? Взяли, в щепки всё разнесли, а нам куда идти? Собянин моих Сережку с Катей поднимать будет? У меня двое детей: 10 и 13 лет. Ни мужа, ни помощников. Конечно, я найду место, но какой ценой?

Сегодня утром стою тут, смотрю на руины. Мимо идут мужчина и мальчик. Папа с сыном. Взрослый давай шутить о последнем дне в Помпеях, а сын одергивает: «Не смешно. Нехорошо это». Даже ребенку ясно.

У меня в помещении оставались деньги. И одежда. Как до них добраться? Копать, что ли? Сутки здесь провела. Как загипнотизированная, стою и смотрю на мусор».

Фото: Артем Сизов/«Газета.Ru»
Фото: Артем Сизов/«Газета.Ru»
«За одну ночь размолотили малый бизнес в труху»

Аркадий Тарасов, владелец бывшего павильона у метро «Выхино»:

«Мы потеряли 700 квадратных метров – аптеку, мини-пекарню, продуктовый и хозяйственный магазины. Ущерб? 80 миллионов рублей по кадастровой стоимости. И хуже всего, что на улице оказались 50 человек.

Люди работали в две смены. Кому они мешали? Мужчины и женщины предпенсионного возраста? Нам говорят, что город избавляется от уродливого наследия 1990-х, приводит себя в порядок. Но наше здание стояло не в центре, в нем были магазины шаговой доступности для бабушек, матерей, семейных москвичей.

Мы не располагались на Красной площади и не перекрывали собой вид на красоты столицы.

Павильон построен в 1996 году, документы подписывались городскими властями. Есть свидетельство о собственности, всё, что требуется. А зданий уже нет.

Арендаторы и работники злятся. Не уходят отсюда с ночи. Без официальных предупреждений, без процедуры, предшествующей сносу, без решений суда чиновники взяли и за одну ночь размолотили малый бизнес в труху».

Фото: Михаил Джапаридзе/ТАСС
Фото: Михаил Джапаридзе/ТАСС
«Пока не догадываемся, что с нами будет»

Марина Голикова, кассир из бывшего магазина автозапчастей на улице Часовой:

«Боюсь идти домой – смотреть в глаза дочке. Она у меня в 10-м классе, ей в вуз поступать скоро, а у меня такое… Работу снесли.

Скажите, как же они без суда? Свалились как снег на голову и натворили… Для кого закон написан?

Дочке в школе учителя говорят, что наше государство заботится о своих гражданах. Придет домой, а там мама вся в заботе.

У нас мужики отработали в магазине по 20 лет. По 3-4 года оставалось до пенсии, и здрасьте, приехали. Куда их возьмут? Пока не догадываемся, что с нами будет. Понятия не имеем. Владельцы назначили на пятницу собрание – доживем, узнаем».

«Никто и ничего не боится»

Юлия Савина, дочь собственницы разрушенного магазина автозапчастей (САО Москвы):

«Утром я ездила в полицию – писала заявление. Когда сносили мамин магазин, один из людей, руководивших процессом, занимался мародерством. Ходил, наши товары к себе в карман складывал.

Заявление приняли – я настояла. Но будут ли разбираться? Кто и чего сейчас боится? Ничего и никого. Нашему магазину больше 20 лет. Вложили в него всё, что имели. Храним договор купли-продажи, долгосрочный договор аренды земли, документацию по воде, электричеству.

Спрашиваем: «Почему нас включили в список для сноса?» Заявляют: «Ваш магазин стоит на коммуникационных путях». Неправда. Столько лет не стоял, а в 2016-м это вдруг случилось?

И у нас не павильон и не ларек – добротное двухэтажное здание. Полностью разломать за ночь его не смогли, но и войти туда уже невозможно – покорежили ковшами.

Мама давала работу 10 москвичам. Они были с ней чуть ли не со дня открытия. Переживает о них не меньше, чем о магазине, который стоил около 60 млн рублей, и уничтоженном товаре на сумму 15 млн рублей».

Артем Сизов/«Газета.Ru»
Артем Сизов/«Газета.Ru»
«Государство само себя наказало»

Виктор Иващенко, юрист, представляющий интересы владельцев разрушенного магазина на улице Яна Райниса:

«Государство само себя наказало, потому что имущество было в залоге у госбанка. Значит, оно получит невозвратный кредит и многомиллионные судебные иски от бизнесменов.

Раскурочили 140 квадратных метров (в нашем случае) и получили несколько исковых заявлений. О незаконных действиях, компенсации ущерба, невозвратном кредите и банкротстве. 16 человек потеряли работу. Арендаторы лишились помещений. Кто выиграл? Мы ежемесячно отдавали городу 6-процентный налог, раз в квартал вносили земельные сборы по 100 тысяч рублей, платили налог на имущество. И делали это долгие годы – здание открылось в 2000-м.

А владельцев павильонов изображают в прессе чуть ли не как пиявок на шее московских властей.

Не ларьки в округах сносят, а капитальные сооружения.

Народ в соцсетях, как я тут почитал, ликует: давно пора очистить Москву от пластмассового шлака. А вы видели, что сносят? Двухэтажные здания. И как варварски сносят. Ночью с нами дежурил на развалинах репортер одного телеканала, общался с людьми. Так на него наехали мужики в форме, отобрали камеру. Технику потом вернули, а записи стерли. Свобода слова».

Фото: Александр Щербак/ТАСС
Фото: Александр Щербак/ТАСС
«По-человечески нельзя было с людьми договориться?»

Владимир (фамилию просил не указывать), владелец магазина в ЮАО Москвы:

«Мне повезло – до нас в ночь на вторник не доехали. Есть время вывезти товар. Но я был на 9-й Парковой, когда ломали павильоны «Альбатроса». Только там 6 тысяч человек к утру стали безработными.

Без предписаний и бумаг с печатями глава управы с полковником полиции обошли магазины, устно сообщили: «Очистить помещения. Будем сносить». Приехала тяжелая техника. Быстро пригнали бульдозеры, экскаваторы. Перекрыли газ. Арендаторы впопыхах вывезли, что успели: ювелирку, банкоматы, одежду, продукты. Начался снос. Потихоньку собрались люди.

И когда на улице стало шумно – женщины плакали, мужчины кипели, появились 10 автобусов ОМОНа. Для чего вообще? По-человечески с людьми нельзя было договориться?

Бизнесмены в САО и ЮАО ждут продолжения февральской ночи. Оперативно перебрасывают имущество, чтобы вот так же не приехали и не пустили его под ковш. «Альбатрос» лишился за сутки порядка 4 млрд рублей. Разворотили 3 тысячи квадратных метров».

Фото: Владимир Теркин/ТАСС
Фото: Владимир Теркин/ТАСС
«Люди надеялись на законное решение проблемы»

Вадим Коровин, московский правозащитник:

«Владельцы столичных павильонов (тех, что расположены в центральной части города) не спорят, что их постройки уродуют архитектурный облик Москвы. Соглашаются, что, возможно, в современных условиях старые здания стали мешать. Но они надеялись на законное решение проблемы.

Город же ничего им не предложил: ни альтернативы, ни компенсаций. Чиновники даже не потрудились заглянуть в Конституцию РФ перед сносом магазинов. А в ней есть статья 35, где написано, что право частной собственности охраняется законом и никто не может быть лишен своего имущества иначе как по решению суда. Принудительное отчуждение может быть произведено лишь при условии предварительного и равноценного возмещения. И есть статья 118 – «Правосудие в России осуществляется только судом».

Московское правительство, инициируя снос павильонов, вышло за рамки своих полномочий. Нарушен главный закон нашей страны. Потому люди и возмущаются. Только поэтому».

?

Log in

No account? Create an account